浙江宣传：少讲“正确”而无用的废话

中国人一直追求用凝练的文字表达观点、传递情感。欧阳修的《醉翁亭记》，开头第一句“环滁皆山也”，短短五个字，便是由一开始的数十字凝练而来。而以文笔犀利著称的鲁迅，他的笔墨减省、遒劲、一针见血，深受读者喜爱。我们相信，不管时代怎么变，鲜活、真诚、凝练的文字永远不会过时，也是读者所不会拒绝的。

事实上，创新话语文风历来是我们党所倡导的。毛泽东同志撰写《反对党八股》，其中鲜明反对的第一条罪状就是“空话连篇，言之无物”。在浙江工作期间，习近平同志在“之江新语”专栏发表文章指出，“最要反对的是空话连篇、言之无物的八股文，那种‘穿靴戴帽’、空泛议论、堆砌材料、空话连篇、套话成串、‘大而全’、‘小而全’等弊病，都要防止和克服”。

然而现实中，有一些文章生硬、冗长、空洞，“正确”而无用的废话比较多，写的人费劲、读的人费解。那么，这样的话语文风是怎么形成的？我们又该如何避免？

图源：视觉中国

一

“正确”而无用的废话，是指那些本身并不错，但放在文章中却没有实际用处的话。特别是有的人习惯“一抄了之”，把句子简单地拼凑在一起，通篇都在讲大道理，却没有一句自己的话。这样一来，既无助于论证观点，也无助于解疑释惑。

真理往往从实践中凝练而来，鞭辟入里、一句顶十句。为此，引经据典是需要的，该讲的话不仅要讲，而且要把它讲深、讲实、讲活，让读者准确理解和掌握。但不能不顾场合、对象，机械地套用，文不对题、词不达意、不加阐释，这样容易给人感觉“空对空”，千文一面、千篇一律。

比如，有的文章循环论证，用已有结论去论述结论，用观点本身去论述观点，就是不分析现实问题进而提出自己的观点，长篇大论乍一看很高深，却绕得读者云里雾里，更是难解其意。

有的文章避重就轻，习惯不断重复空洞无物的套话，特别是对大家关切的问题不说，却专挑无关紧要的讲，读者获取不了关键信息，让人觉得味同嚼蜡；有的文章追求面面俱到，缺乏详略取舍，让人感觉是“八股文”“流水账”；而有的则陷入套路化、格式化的陈词滥调，习惯“用一个模板包打天下”。

文风即作风，日常生活中的废话有时是无意而为之，但在党员干部队伍和媒体人员中一定要着力避免，否则不仅会带偏文风，更有可能导致作风漂浮，滋生形式主义、官僚主义。

漫画：满满“干货” 图源：新华社

二

近日，中办、国办印发了《整治形式主义为基层减负若干规定》，首次以党内法规形式制定出台为基层减负的制度规范。此前，中办就曾印发《关于解决形式主义突出问题为基层减负的通知》，强调要“发扬‘短实新’文风，坚决压缩篇幅，防止穿靴戴帽、冗长空洞”“少开会、开短会，开管用的会”，等等，很有现实针对性。

应看到，近些年来，自上而下各级领导干部、从中央媒体单位到各级媒体从业人员，坚持带头创新话语、改进文风，取得积极成效。特别是主动适应互联时代特点，善用网言网语，通过接地气、年轻态的表达，增强文章的感染力传播力。但客观上，改文风非朝夕之功，一些地方依然不同程度存在文风方面的问题。

这当中的原因是多方面的，有的存在认识误区，他们受到周围环境影响，对主流话语有误解，认为写文章就是要追求“高大上”；有的说“正确”而无用的废话是出于习惯性的自我保护，认为这样总不会错，就怕被别人“挑刺”；有的知识、情况掌握比较有限，一个意思反复讲，冗长拖沓，语言乏味，等等。

思想应当是鲜活的，语言也应当是鲜活的，语言匮乏的背后往往是思想的贫瘠。有的人不注重学习思考，甘于当思想的“懒汉”，所以对工作没有自己的见解，讲出来的话总是干巴巴、轻飘飘的。此时，讲“正确”而无用的废话，是为掩盖自身学识的不足。然而，语言是思想的“外衣”，思想若是没有“干货”，是难以靠语言来掩饰的。

纵观我国历史上的文学大师、文学巨匠，大多都是言之有物、不说废话的典范。韩愈倡导“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去”，也就是说，当把心之所想写出来时，要把那些陈词滥调去掉。鲁迅在《答北斗杂志社问》中说：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。”朱光潜说：“文学的条件本很简单，首先是有话值得说，其次是把话说得恰到好处。”

可见，少讲“正确”而无用的废话，理应是一种社会风尚。尽管做到不易，但应成为每个人的自觉追求。

图源：视觉中国

三

从三千多年前的殷墟甲骨文开始，汉字的结构始终没有变，是世界上唯一沿用至今的古老自源文字。拥有如此深厚的文化底蕴，我们的话语文风就应是独树一帜、独具魅力的，而不是生硬、刻板、无趣的存在，否则还会影响到年轻一代内心里的文化认同。这里，笔者想到了三句话。

可讲可不讲的话就别讲。废话讲多了文章就长，再加上空洞无物，很容易让人失去耐心，甚至令人讨厌。有限的时间里讲什么、怎么讲、如何取舍，不是一件小事，它体现的是一种功底和水平。

有一种认知误区必须扭转过来，不是说文章越长越有深度，短了就是浅薄，就没有水平，实际上绝非如此。传千秋文脉的儒家经典大多也才几万字，像《论语》不到一万六千字，分成20篇，换作今天的文章，全部读完大概也就一个小时。《长恨歌》《滕王阁序》《洛神赋》《送东阳马生序》等名篇，均不到一千字，千百年之后却依然熠熠生辉、振聋发聩。

要内容漂亮不要形式漂亮。文章是为了说清道理、阐释观点，这是基本前提。宋代周敦颐《通书文辞》有言：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”意思是说，文章是用来承载道理的，如果没有道理，就像车没有载物一样，装饰再好也只是虚设。这就是成语“文以载道”的由来。很多历经岁月淘洗依然流传至今的经典，都承载了深刻的思想观点。

当然，必要的形式有时也是需要的，我们不能一概而论。但切忌舍本逐末，在刻意追求形式中丢掉了思想。这就好比是，好的穿搭能显气质，我们不否认穿搭的重要性，但气质永远是内核，是由内向外散发出来的。“腹有诗书气自华”，多读书，多思考，让自己的思想丰盈起来，才不至于陷入重形式、轻内容的怪圈。

讲有用的话，讲自己的话。要么直指问题，要么解人之困，要么有感而发，这是衡量话语文风优劣的“价值判断”。要有的放矢而不是无病呻吟，这样才能让人听得进去、看得下去。

如果说讲有用的话是对读者的尊重，讲自己的话则是一种态度。一些人之所以奉行“拿来主义”“本本主义”，抄一大堆别人的话，关键是因为没有自己的态度。那些照搬照抄、移花接木的话语，容易让人感觉只是喊喊口号，既不是对上真贯彻，也不是对下真负责。

也要看到，要让每一句话都发人深省也不现实，但尽量多讲有用的话，让话语文风更加深入人心，相信这是基层和群众非常期待的，我们必须持之以恒地付出努力。